楼观道尊尹喜为祖师，尹喜的原型是春秋时代与老聃齐名的道家关尹，庄子，183，天下，将其与老聃并列，叹为，古之博大真人哉，关尹主张，在己无居，形物自著，做人要，其动若水，其静若镜，其应若响...

艺术风格

数日，而少君称病死，久之，帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉，按仙经云，上士举形昇虚，谓之天仙，中士游於名山，谓之地仙，下士先死後蜕，谓之尸解仙，今少君必尸解者也，近世壶公将费长房去，及道士李意期将...

创作理念

战国末的齐威玉，齐宣王与燕昭玉，以及秦始皇，汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返，可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎...

个人经历

刘玉认为，太上之净明，夫子之忠恕，瞿云之大乘，同此一也，净明道与正一等符箓派一样，道士不一定出家，黄元吉说，道由心悟，玄由密证，得其传者，初不拘在家出家，而吾师玉真先生遇都仙，许逊，亦以在俗之身...

社会影响

故大人小人，欲知子子孫孫相傳者，審知其丘陵當正，明其故，以占來事，置五五二十五丘陵以為本文，案成事而考之，錄過以效今，去事之證以為來事，真師宜詳惟念書上下，以解醉迷，名為占陰覆文，以知祖先，利後子孫...

未来展望

有学者认为，五斗米道，本是俗称，其教徒自称正一道或天师道，如东汉嘉平二年，173，所立，米巫祭酒张普题字碑，即有，祭酒约施天师道，之语，如此，在东晋中期世人改称其教为天师道，只是从其教内的称呼而已，他有很...