义，救难之谓也，故均于金，礼，明白之谓也，故均于火，智，变通之谓也，故均于水，信，悫然之谓也，故均于土，仁不足则义济之，金伐木也，义不足则礼济之，火伐金也，礼不足则智济之，水伐火也，智不足则信济之，土伐水也...

艺术风格

其先浚仪，今河南开封，人，元时徙安福，今属江西，早业儒，后入道，初师清微派道士曾贵宽，号尘外，黄舜申嫡传，嗣清微法，继师道教南宗和全真道士，得南，北派内丹之学，又师徐异，得净明忠孝之道，师承多途...

创作理念

此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速，经云，倘非慈悲利物济人阴德之士，万难遇也，窍闻学丹大道，原非兀坐单修，阴阳龙虎必双全，玄牝汞铅须两配，参同，原有明训，悟真，已注真诠...

个人经历

儒学的兴盛从反面证明了这个观点，儒学的衰落又进一步印证了它，鸦片战争前夕的中国思想界，以程朱理学为代表的旧有儒学的统治地位已经处于风雨摇摆之中，清代经世致用之学的兴起已经预示着又一次儒学大变革...

社会影响

乾隆四年，1739，命，嗣后真人差委法员往各省开坛传度，一概永行禁止，如有法员潜往各省考选道士，受箓传徒者，一经发觉，将法员治罪，该真人一并议处，乾隆十二年，1747，覆准张氏真人，前因无案可稽...

未来展望

以是论之，何所不可，鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能击，唯无心者火不能烧，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死，其何故，志于乐者犹忘饥，志于忧者犹忘痛，志于虚无者...